《愚公移山》知识归纳与梳理

《愚公移山》知识归纳与梳理

　　一、 基础知识

　　(一) 文学常识

　　1.选自《列子·汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇。

　　2.列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　(二)字音、字形

　　太行(háng)  万仞(rèn)  惩(chéng)  塞(sè)  迂(yū)  汝(rǔ) 曾(zēng)  诸(zhū)  箕(jī)畚(běn)  荷(hè)  孀(shuāng) 龀(chèn)  叟(sǒu)  匮(kuì)  亡(wú) 厝(cuò)  雍(yōng)  冀(jì)

　　(三)词语积累

　　1.通假字

　　①甚矣，汝之不惠  惠，同“慧”，聪明

　　②始一反焉  反，同“返”，往返

　　③无陇断焉  陇，同“垄”，高地

　　2.古今异义

　　①河阳之北 【河】古义：黄河;今义：泛指一般河流。 【阳】古义：山的南面，水的北面;今义：太阳。

　　②达于汉阴 【阴】古义：山的北面，水的南面;今义：阴天。

　　③指通豫南 【指】古义：直;今义：手指

　　④曾不能损魁父之丘 【曾(zēng)】古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”; 今义：姓。

　　⑤投诸渤海之尾 【诸】古义：相当于“之于”;今义：各个，许多

　　⑥遂率子孙荷担者三夫 【荷：】古义：肩负、扛;今义：荷花。.

　　⑦曾不能毁山之一毛 【毛】古义：指草木;今义：毛发。

　　⑧北山愚公长息曰 【息】古义：叹气;今义：休息 。

　　⑨虽我之死 【虽;】古义：即使;今义：表示转折关系的连词，虽然。

　　⑩惧其不已也 【已】古义：停止;今义：已经。

　　⑪无陇断焉 【陇断】古义：山冈阻隔;今义：把持独占。

　　⑫何苦而不平 【何苦】古义：怎么担心;今义：不值得做，犯不着。

　　3.词类活用

　　①河曲智叟笑而止之曰 【止】动词的使动用法，阻止，使……停下。

　　②面山而居 【面】名词用作动词，面向，面对着。

　　③吾与汝毕力平险 【毕】形容词用作动词，用尽。【险】形容词用作名词，险峻的大山。

　　④箕畚运于渤海之尾 【箕畚】名词作状语，用箕畚装(土石)。

　　⑤聚室而谋曰 【聚】动词的使动用法，使……聚集。

　　4.一词多义

　　【方】①方七百理(古代计量面积用语，后面加上表示长度的数字或数量词标示，纵横若看长度)。②方欲行，转视积薪后(刚要)

　　【固】①汝心之固，固不可彻(顽固)②固国不以山溪之险(巩固)③求之下流，固颠(固然)④固若金汤(坚固)

　　【穷】①子子孙孙无穷匮也(穷尽)②蝉则千转不穷(尽)③穷凶极恶(极端)

　　【且】①年且九十(将近)②且焉置土石(况且)

　　【其】①其土石如何(用在“如……何”前面加强反问语气)②惧其不已 (代词，他)

　　【之】①跳往助之(代词，他)②虽我之死(用在主谓之间，取消句子独立性)③以君之力(助词，的)

　　【焉】①且焉之土石(哪里)②始反一焉(语气词)

　　【而】①面山而居(表修饰)②聚室而谋(表承接)

　　5.重点词语

　　【且】将近。

　　【惩】苦于。

　　【塞】阻塞。

　　【迂】曲折，绕远。

　　【室】家。

　　【汝】你们。多用于称同辈或后辈。

　　【毕】尽、全。

　　【杂然】纷纷地。

　　【许】赞同。

　　【献疑】提出疑问。

　　【损】削减。

　　【丘】小山。

　　【如……何】把……怎么样。

　　【且】连词，况且。

　　【焉】哪里。

　　【置】放置、安放。

　　【扣】敲、打。

　　【夫】成年男子。

　　【孀妻】寡妇。

　　【遗男】死了父亲的男孩。

　　【始龀】刚刚换呀，指七八岁。始，才、刚。龀：换牙。

　　【易】更替。

　　【节】季节。

　　【叟】老年男子。

　　【甚】严重。

　　【残年余力】老迈的年纪和残余的气力。

　　【长息】长叹。

　　【彻】通达，这里指改变。

　　【不若】不如，比不上。

　　【弱子】幼儿，小孩。

　　【穷匮】穷尽。

　　【苦】愁苦。这里指担心。

　　【亡(wú)】没有。

　　【负】背。

　　6.成语

　　【愚公移山】比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

　　(四)特殊句式

　　①甚矣，汝之不惠!(主谓倒装，正常语序：汝之不惠甚矣!)

　　②帝感其诚。(被动句)

　　③何苦而不平?(宾语前置，正常语序：苦何而不平?)

　　④遂率子孙荷担者三夫。(定语后置，正常语序：遂率子孙三夫荷担者。)

　　二、 整体把握

　　本文是一篇寓言，通过写愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

　　三、 阅读理解

　　(一)理解默写

　　①愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也。

　　②愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。

　　③愚公移山面对的困难是：曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?

　　④ 愚公移山解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。

　　⑤愚公怎样开始工作：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

　　⑥文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

　　⑦愚公坚信能移山成功的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。(或：“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”)

　　⑧愚公移山的最终结果是：冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　⑨《愚公移山》中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是：甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

　　⑩“愚公”移山时得到了人们的支持：初定计划时杂然相许;深入研究时其妻献疑;移山过程中邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

　　⑪第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。

　　⑫出自本文的成语：愚公移山。

　　(二)理解探究

　　1.“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。

　　2. “杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?为什么?

　　不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

　　3.从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?

　　(1)愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。

　　(2)智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气，以阻止愚公移山。

　　(3)前者“献疑”引出了讨论运土的问题。

　　(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。

　　4.下面对课文内容的分析有误的一项是( B )

　　A.愚公有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他移山是为了造福千千万万的人和子孙后代。

　　B.本文采用神话的方式结尾，目的是借助神的力量来实现愚公的伟大抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的愿望，有一定的迷信色彩。

　　C.愚公年近九十还亲自上山“扣石垦壤”，说明他对移山很有信心，这主要来自他对人和自然关系问题的正确认识。

　　D.愚公跟智叟的对比，揭示了故事的寓意。愚公眼光长远却命名为“愚”，智叟鼠目寸光却命名为“智”，这样不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果。

　　5.文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟嘲讽、怀疑的态度形成鲜明对比;并主要运用语言、动作的某些手法来表现情节内容，塑造人物形象。

　　6. 文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意?

　　从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造 福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。

　　7.流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。

　　提示：围绕“挖山不止的顽强意志”和“排除非议的坚定信心”来谈。

　　8.《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代人。今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。

　　示例：像愚公这样挖山不行。因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，会导致沙化、生态失衡，会给人类生存带来祸患。(答案必须是否定的，凡在保护环境、大自然的前提下，从其他方面指出危害或指明做法、提建议均可。)

　　9.在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同?请写出故事的名称，不少于两个。

　　如：夸父追日、精卫填海。

　　10.读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。对此，你是如何看待的?请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。

　　愚公年且九十，不怕自己年老体衰，带领子孙挖山除险，使道路平坦通达，为子孙后代造福，其精神十分可贵，充分表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。如果从利己的观点看，他是不聪明的，如果从利人的观点看，他又是大智大勇之人，他带领子孙们挖山是因为凭借自己的力量是有限的，而子孙们的力量才是无穷无尽的，依靠他们坚持不懈，才可以克服任何困难。至于绕山开道或搬家，就不能塑造愚公的形象，表现愚公的精神了。

　　四、参考译文

　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。

　　北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。

　　河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的.余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平?”河曲智叟没有话来回答。

　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。

　　(根据2020年秋季部编人教版八年级上册语文《愚公移山》编写整理)