《〈礼记〉二则》知识归纳与梳理

　　一、 文学常识

　　选自《礼记正义》。《礼记》(又名《小戴礼记》)，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

　　二、 字音、字形

　　嘉肴(yáo) 弗(fú) 自强(qiǎng) 兑(yuè)命 学(xiào)学半 教学相长(zhǎng)

　　三、 文言词语

　　(一) 重点词语

　　【嘉肴】美味的菜。嘉，好，美。肴，用鱼、肉做的菜。

　　【弗】不。

　　【旨】味美。

　　【至道】最好的道理。至，达到极点。

　　【善】好。

　　【是故】所以。

　　【困】困惑。

　　【自反】自我反省。反，反省。

　　【自强】自我勉励。强，勉励。

　　【长】推动;促进。

　　【学(xiào)学半】教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”(xiào)，教导。

　　【其】表示推测。

　　【谓】说。

　　(二) 古今异义

　　① 虽 古义：即使。今义：虽然。

　　② 困 古义：困惑。今义：困难;困倦。

　　③ 至 古义：达到极点。今义：到。

　　④ 旨 古义：味美。今义：意义。

　　⑤ 强 古义：勉励。今义：强迫。

　　⑥ 长 古义：促进。今义：增长。

　　(三) 通假字

　　兑，通“说”，指殷商时期的贤相傅说。

　　学，通“敩”(xiào)，教导。

　　(四) 一词多义

　　【其】

　　① 不知其旨也 不知其善也 (代词，它的。分别代“嘉肴”“至道”)

　　② 其此之谓乎 (表示推测)

　　【学】

　　① 学学半 【第一个“学”同“敩”(xiào)，教导。】

　　② 学学半 (学习)

　　(五) 成语

　　【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。

　　四、 文言句式

　　判断句：

　　1. 弗食，不知其旨也。

　　2. 弗学，不知其善也。

　　3.教学相长也。

　　五、整体感知

　　（一）思维导图

　　（二）主题归纳

　　文章运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进,相辅相成的,即“教学相长”的道理。

　　（三）写作特色

　　1.逻辑严密

　　先是强调要学习；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。

　　2.对偶严谨

　　《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强了表意效果。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。

　六、课文探究

　　1. 文章开头的“虽有佳肴”一句，有何作用?

　　用类比推理巧妙设喻，以嘉肴喻至道，体现出学习实践的重要性。

　　2. 本文的中心论点(结论)是什么?

　　中心论点(结论)：教学相长。

　　3. 作者是如何论证这个观点的?

　　先通过类比推理强调学习是悟道的最佳途径;进而以教与学的结果得出结论(中心观点)：教学相长;最后引用《兑命》上的话加以佐证。

　　4. 文章的最后一句话有什么作用?

　　点明主旨，揭示中心。

　　5. 这篇短文给我们讲了怎样的道理?

　　这篇短文主要讲述了“教学相长”的道理。即教和学是互相促进的。

　　6. 从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。

　　①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

　　②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

　　7.“学然后知不足，教然后知困”蕴含怎样的道理?这对教学又怎样的指导意义?

　　经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。隐含通过实践才能不断发现问题、完善自己、提升自己。尤其是在教学之中，通过教学实践与反馈，不断完善教学方式，可以达到教学相长的效果。

　　8.班级成立帮扶小组，老师安排筱雨帮助若冰学习，筱雨担心耽误自己的学习。如果你是他们的同学，请你引用《虽有嘉肴》中的词句，劝说筱雨放下包袱，帮助若冰学习。

　　《虽有嘉肴》中说“教学相长”，即教和学互相促进。“教然后知困”，“知困然后能自强也”。教别人能认识到自己学习上的不足，进而勉励自己。所以，帮助若冰学习，不但不会耽误自己的学习，还能够提高自己。何乐而不为?

　　七、参考译文

　　虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道其味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧?

　　一、文学常识

　　选自《礼记正义》。《礼记》(又名《小戴礼记》)，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

　　二、背景资料

　　选文是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

　　三、重点词句

　　(一)重点词语

　　【大道】指儒家推崇的上古时代的政治制度。

　　【行】施行。

　　【天下为公】天下是公共的。

　　【选贤与(jǔ)能】选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。

　　【讲信修睦(mù)】讲求诚信，培养和睦气氛。信，诚信。修，培养。

　　【不独亲其亲】不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。

　　【不独子其子】不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。

　　【有所终】有终老的保障。

　　【有所用】能够发挥自己的才能，为社会效力。

　　【矜(guān)、寡、孤、独、废疾者】矜，同“鳏”，老而无妻;寡，老而无夫;孤，幼而无父;独，老而无子;废疾，有残疾而不能做事。者……的人。

　　【分(fèn)】职分，职守。

　　【归】女子出嫁。

　　【货恶其弃于地也，不必藏于己】财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。

　　【力恶其不出于身也，不必为己】力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

　　【谋闭而不兴】图谋之心闭塞而不会兴起。

　　【乱贼】作乱害人。

　　【作】兴起。

　　【外户而不闭】门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。

　　【大同】指理想社会。

　　(二)相关成语

　　①天下为公：原意是天下是公众的，后成为一种美好社会的政治理想。

　　②鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

　　(三)通假字

　　①“与”通“举”，举荐，选拔。(选贤与能)

　　②“矜”通“鳏”，老而无妻的人。(矜寡孤独废疾者)

　　(四)一词多义

　　亲：故人不独①亲其②亲(①以……为亲;②父母)

　　子：不独①子其②子(①以……为子;②子女)

　　为：天下为公(wéi 是)   不必为己(wèi 为了)

　　(五)古今异义

　　①盗窃乱贼而不作  古义：害人;今义：偷窃财物的人。

　　②女有归  古义：女子出嫁;今义：返回。

　　(六)词类活用

　　①故人不独亲其亲  亲：名词意动用法，以……为亲。

　　②不独子其子  子：名词意动用法，以……为子。

　　(七)特殊句式

　　宾语前置：

　　① 力恶其不出于身也 力恶：宾语前置，即“恶力”。

　　② 是故谋闭而不兴 即“故是”，因为这，因此。

　　(八)重点语句翻译

　　1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

　　【译】在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。

　　2.故人不独亲其亲，不独子其子。

　　【译】因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把子女当作子女。

　　3.男有分，女有归。

　　【译】男子有职务，女子有归宿。

　　4.货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

　　【译】对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。

　　5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

　　【译】因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起。

　　四、整体感知

　　(一)思维导图

　　(二)主题归纳

　　文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

　　(三)写作特色

　　1.结构严谨，说理透彻

　　首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人对美好社会的构想。

　　逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。

　　2.运用排比，突出气势

　　文章语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了气势。

　　五、理解性默写

　　1.总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　2.最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

　　3.作者所描绘的大同社会的景象是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　六、问题探究

　　1.如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会?

　　①孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级，没有剥削和压迫，人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标。

　　②孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。当时社会中诸多现象如搞谋、盗窃财物、作乱害人等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是一个“谋闭而不兴”“盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”的和平、安定的社会。这当中折射出了当时社会的真实情形;社会纷乱，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

　　2.课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识?

　　文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果,就是国泰民安的理想状态。

　　“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

　　“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

　　3.文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征?

　　本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。

　　4. 文章表达了作者怎样的思想感情?

　　文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

　　5.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　6. 《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句?

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　7. 你认为“大同”社会会实现吗?我们现在的社会是“大同”社会吗?

　　(1)示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。

　　示例二：会实现。当人们思想境界达到极高程度，社会物质极大丰富时，就会实现。

　　(2)现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)

　　14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处?

　　①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。

　　七、参考译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做大同社会。