2013年中考语文文言文复习归纳(五)

2013年中考文言文系列复习资料：

2013年中考语文文言文复习详细归纳(五)

二十一、《满井游记》

燕 (yān) 地寒，花朝(zhāo) 节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾(lì)。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄(zhé)返。廿(niàn)二日天稍和，偕(xié)数友出东直，至满井。高柳夹(jiā)堤(dī)，土膏(gāo)微润，一望空阔，若脱笼之鹄 (hú)。于时冰皮始解，波色乍(zhà)明，鳞(lín)浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣(xiá)也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍(yán)明媚，如倩(qiàn)女之靧(huì)面而髻(jì)鬟(huán)之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣 (liè) 寸许。游人虽未盛，泉而茗(míng)者，罍(léi)而歌者，红装而蹇(jiǎn)者，亦时时有。风力虽尚劲(jìng)，然徒步则汗出浃 (jiā) 背。凡曝 (pù) 沙之鸟，呷(xiā)浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 (liè) 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。夫(fú)不能以游堕 (huī) 事，而潇(xiāo)然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶(wū)能无纪?己亥(hài)之二月也。

1. 袁宏道(1568～1610)明代文学家，字中郎，号石公,又字无学，又号六休。湖广公安(今属湖北)人。"公安派"主帅，与其兄袁宗道、弟袁中道都有文学成就，被称为“公安三袁”。满井，明清时期北京东北角的一个游览地，因有一口古井，“井高于地，泉高于井，四时不落”，所以叫“满井”。

2.燕(yān)指今河北北部、辽宁西部、北京一带。这一地区原为周代诸侯国燕国故地。4.犹：仍然

5.冻风时作(zuò)：冷风时常刮起来。作，起6.辄：立即，就 7.局促：拘束8.廿二日：二十二日，承花朝节说，所以没写月份。 9.稍和：略微暖和。10.东直：北京东直门，在旧城东北角。满井在东直门北三四里。 11.土膏：肥沃的土地。膏，肥沃。

12.若脱笼之鹄：好像从笼中飞出去的天鹅。13.于时：在这时。14.波色乍明：水波开始发出亮光。波色，水波的颜色。乍，初、始。

15鳞浪：像鱼鳞一样的浪纹。16.晶晶然：亮晶晶的样子。17.新开：新打开。18.冷光：清冷的光。19.乍出于匣也：乍，突然。匣，指镜匣。

20.山峦为晴雪所洗：山峦被融化的雪水洗干净。21.晴雪：晴空之下的积雪。22.娟然：美好的样子。23.拭(shì)：擦拭

24.如倩女之靧(huì)面而髻(jì)鬟(huán)之始掠也：像美丽的少女洗好了脸刚梳好髻鬟一样。倩女：美丽的少女;靧，洗脸。掠，梳掠。

25.舒：舒展。 26.梢：柳梢。 27.披风：在风中散开。披，开、分散。

28.麦田浅鬣(liè)寸许：意思是麦苗高一寸左右。 鬣：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。

29.泉而茗(míng)者，罍(léi)而歌者，红装而蹇(jiǎn)者：汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。茗，茶。罍，酒杯。蹇，这里指 驴。泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。 泉，用泉水煮。茗，煮茶。罍，端着酒杯。蹇，骑驴。

30.劲：猛、强有力。读jìng。 31.虽：注意，这里的虽指虽然，而不是即使。 32.浃(jiā)：湿透。

33.悠然自得：悠然，闲适的样子。自得，内心得意舒适。

34.曝(pù)沙之鸟，呷(xiā)浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。呷，吸，这里用其引申义。鳞，代鱼。

35.毛羽鳞鬣：毛，指虎狼兽类;羽，指鸟类;鳞，指鱼类和爬行动物;鬣，指马一类动物。合起来，泛指一切动物。

36.未始无春：未尝没有春天。这是对第一段“燕地寒”等语说的。

37.夫(fu)：用于句子开头，可翻译为大概。堕(huī)事：耽误公事。堕，坏、耽误。

38.潇然：悠闲自在的样子。39.惟：只40.此官：当时作者任顺天府教授，是个闲职。41.而此地适与余近：适，正好。

42.恶(wū)能：怎能。恶，怎么。43.纪：纪念。44.己亥：明万历二十七年(1599年)

1、乍：波色乍(zhà)明 (初，始);晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣(xiá)也 (突然，忽然)

2、作:冻风时作(刮起)属予作文以记之(创作);往来种作。(起来;开始工作);作亭者谁。(建筑)泠泠作响。(发出，放射)

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。(像;似)

3、鳞 :鳞浪层层 (名词作状语，像鱼鳞似地);呷浪之鳞(代鱼);毛羽鳞鬣之间皆有喜气 (鱼鳞，这里指鱼)

4、然:晶晶然如镜之新开 (……的样子)然徒步则汗出浃背 (然而)

5、虽:风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背 (虽然);今虽死乎此，比吾乡邻死则已后矣 (即使)

6、得:欲出不得(能，能够) ;悠然自得： (得意) ;得道多助 (施行);今为所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之(通“德”，感激);林尽水源，便得一山。(看到) ;得之心而寓之酒也(领会)

7、时:冻风时作 (时常)时而献焉 ;(到时候)于时冰皮始解 (这时);自云先世避秦时乱。(代，朝);

天时不如地利，地利不如人和。(气候)每自比于管仲乐毅,时人莫之许也。(当时的);

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(时机;机会);四时之景不同，而乐亦无穷也。(季节)

8、之脱笼之鹄 (助词，的)倩女之靧面 (主谓之间取消句子独立性);郊田之外 (限定关系，以);局促一室之内(限定关系，以)

9、始于时冰皮始解 (开始) 始知郊田之外未始无春 (才)

泉而茗者 ：名词作动词 煮茶 罍而歌者：名词作动词 举杯 红装而蹇者：名词作动词 骑着驴

作则飞沙走砾：动词的使动用法，使......飞，使.....走。 麦田浅鬣寸许：名词作状语，像兽颈上的长毛一样。

倒装句

始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。(宾语前置句，“未之知”就是“未知之”)

句意：才知道郊外未尝没到春天，只是居住在城里的人不知道罢了 。

山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。(为翻译成被，是被动句)

句意：山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦拭过一样，鲜艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。

通假字

1.恶能无纪：“纪”通“记”，记录。

2.夫能不已有堕事而萧然于山石草木之间者：“堕”通“堕”，耽误

披风——古义：在风中散开。 今义：披在肩上没有袖子的外衣

许——古义：表约数。今义：许可 走——古义：跑。今义：行走 局促——古义：拘束。今义：空间的狭窄，时间的短促。

1、夫不能以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。译：能够不因为游玩而耽误公事，不受拘束流连忘返在山水草木之间的，恐怕只有我这种清闲的官吧。

2、高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。译：高高的柳树夹着河堤，肥沃的土壤有些湿润，放眼望去是一片开阔的景象，感到自己好像是从笼子里飞出来的天鹅。

1.本文是从哪些方面写出城游玩的喜悦之情的?是从写水光山色、柳枝麦芽、游人欢欣、鱼鸟之乐、作者的内心感受等方面来写的。

2.第一段描写了何时何地何景?

描写了京城早春时节“余寒犹厉，冻风时作，飞沙走砾”的景象。

3.本文要写“满井”，第一段却不着一字，反而抒发作者郁闷的心情，用意何在?

作者采用欲扬先抑的写法，把那种迫切渴望出游的心情暗示给读者，为下文勾画春意盎然、生机勃勃的满井做铺垫。

4.找出第二段中与第一段相呼应的景致与情致。

“天稍和”与“余寒犹厉”相呼应;“高柳夹堤，土膏微润”与“飞沙走砾”相呼应;“一望空阔，若脱笼之鹄”与“局促一室之内，欲出不得”相呼应。

5.从第二段的景物描写中可看出作者游览满井时是什么样的心情? 作者游览满井时怀着轻松喜悦的心情。

6.找出表明全文主旨的句子。 郊田之外未始无春，而城居者未之知也

7.文中的山水画的描写，使山有人的容貌，柳有人的感情，鸟有人的_体态，水有人的情意。

8、怎样理解“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”一句的含义? 只要摆脱一些限制，便能够发现一些美好的东西。

9、在记叙描写中，文中运用了许多贴切新鲜的比喻句，按要求各举一例。

①以物比人:如倩女之面面贵而髻鬟之始掠也 ②以人比物:若脱笼之鹄 ③以物比物:麦田浅鬣才许

二十二、《五柳先生传》

先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也!常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”

1、 文学常识：陶渊明：又名潜，字元亮，浔阳柴桑，东晋诗人、散文家，世称靖节先生。著有《陶渊明集》。《五柳先生传》出自《陶渊明集》，还学过他的文章〈〈桃花源记〉〉，诗有《饮酒》《〈归园田居〉其三》

2、 人物欣赏：(1)五柳先生的形象：安贫乐道，不慕荣利，独立于世俗之外的隐士形象。

(2)从三方面描写其形象的：一是：性格(闲静少言，不慕荣利。) 二是：志趣(好读书、性嗜酒、著文章)三是：生活(环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。)

(3)对“五柳先生”的评价：五柳先生不慕荣利，率真自然，安贫乐道，是陶渊明的自画像。他不慕荣利，厌恶官场的追名逐利，不与黑暗势力同流合污是值得肯定的。可令另一方面他逃避现实，隐居起来，不去撞击社会矛盾的思想是消极的。

(4)本文与，《醉翁亭记》中的“醉翁”同是嗜酒，其用意有什么不同?五柳先生：在饮酒中自得其乐，并忘却荣辱得失。醉翁：借饮酒助山水游乐之兴。是与民同乐。会意：指对书中的内容有所

每有会意。领会;会，体会，领会。造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴;辄，就。 其在必醉：希望一定喝醉;期，期望。

不求甚解：指读书要领会精神实质，不必咬文嚼字。现在多指只求懂得个大概，不求深刻了解。

①造：往、到，造饮辄尽;今常用于“创造”“制造”等义。②赞：传记结尾处评论性文字。今常用于“赞美”、“夸赞”等义。

①以：把，因以为号焉;凭借，以此自终。②之：代词，他，或置酒而招之;助词，译为“的”，无怀氏之民欤?

③言：说话，说，闲静少言;言语，话，黔娄之妻有言。④其：代词，他，亲旧知其如此;语气词，表示揣测、反问，其言兹若人之俦乎?

⑤如：…的样子，晏如(安然自若的样子);像，亲旧知其如此。

词语活用：

①亦不详其姓字：详，形容词作动词，详细地知道。②亲旧知其如此，或置酒而招之：亲旧，形容词作动词，亲戚朋友。

③以乐其志：乐，形容词使动用法，使…乐。

4、特殊句式及重点句子翻译：

省略句：①性嗜酒，家贫，不能常得。

(应为“先生性嗜酒，家贫，不能常得。”先生生性喜欢喝酒，家中贫穷不能经常有酒喝。)

②因以为号焉。(应为“因以<之>为号焉。”译：于是就把(五柳)作为号了。)

倒装句：①先生不知何许人也。

(应为“不知先生何许人也”，译：这位先生不知道是什么地方的人。)

②不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

(“于贫贱”“于富贵”介词结构后置，译：不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。)

翻译：既醉而退，曾不吝情去留。

译：已经醉了便回家，没有留恋之情。“曾”用在“不”前，加强否定语气;吝情，舍不得;去留，意思是留;表现五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走

5、名句及成语：(1)不求甚解：现指：只求懂个大概，不求深刻理解。本文指读书只领会要旨，不在一字一句上过分下功夫。(2)不戚戚于贫，不汲汲于富贵。意思：不为贫而忧虑，不热衷于发财做官。

6、 重点句子翻译：(1)闲静少言，不慕荣利：安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。(2)造饮辄尽，期在必醉：到别人家里去喝酒，一来、就要把酒喝光，希望一定喝醉。(3)好读书，不求甚解：喜欢读书，但读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分下功夫。(4)常著文章自娱，颇示己志：经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。(5)衔觞赋诗，以乐其志：一边喝酒一边做诗，为自己抱定的志向而感到快乐。

7、理解背诵：《五柳先生传》中(1)表明先生的吃穿住的句子是：环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空。

(2)先生的三大志趣是：好读书，性嗜酒，著文章。(3)文中引用前人之言，赞扬五柳先生的高洁人格并且与传文中“不慕荣利”一句相照应的句子是：不戚戚于贫我是猪，我说脏话，不汲汲于富贵。(4)文中描写“五柳先生”不追名逐利，恬淡自足的诗句是：闲静少言，不慕荣利。

二十三、《大道之行也》

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一，是一部儒家思想的资料汇编，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成共49篇，唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。3. 为：是，表判断。 4.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

5.讲信修睦(mù)：培养讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。

6.亲：意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7. 子：以.......为子 8.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

9.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守。 10.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

11.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：对于有用的东西，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己将它私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

12.力恶其不出于身也，不必为己：人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定(因为这样)为自己谋私利。力恶：宾语前置。

13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

15.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。作，兴起。

16. 故：所以。17外户：泛指大门 18闭：关闭 19 谓：叫做。20大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

21、选贤与能，通“举”，推举，选举。22、谋闭而不兴：谋划，指不好的东西23、盗窃乱贼而不作，盗窃，这里引伸为指害人。

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

大道之行也 古义：指政治上的最高境界 今义：宽阔的路 男有分，女有归 古义：女子出嫁 今义：返回，回到本处

矜寡孤独 古义 ：老而无子的人 今义：单一，只有一个 盗窃乱贼而不作。乱 古义：造反，今义：“杂乱”，“捣乱”贼 古义 ：害人 今义：小偷，窃贼 作 古义：兴起 今义：作为

是谓大同 古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。 选贤与(jǔ)能：与通“举”，推举，选举。

矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

1.故人不独亲其亲 〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子 〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。

3.使老有所终 (老) 形容词作名词，老年人。 4.壮有所用 (壮) 形容词作名词，年壮人。

5.幼有所长 (幼) 形容词作名词，幼童。

第一句话：对“大同”社会的纲领性说明 第二至三句话：大同社会的基本特征 第四句话：全文的总结语

成语1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

2、不独亲其亲，不独子其子：近义词：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

成语 老有所终：年老者能有个合适的归宿。

成语 矜(鳏)寡孤独：解释 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。(让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。)

物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。

二十四、《湖心亭看雪》

崇祯(chóng zhēn)五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定矣，余挐(ráo)一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀(sōng hàng dàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥(jiè)、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强(qiǎng)饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”

张岱(1597-1679年)，又名维城，字宗子、又字石公，号陶庵、又号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人，寓居杭州。张岱是明末清初的一位散文家、史学家。出生仕宦世家，少为富贵公子，过着游山玩水的“风雅”生活。明朝亡后，他曾参加过抗清斗争，后来“披发入山”以消极避世表示其民族气节。明亡后，专心著作。他在明末清初堪称大散文家，其小品文声誉极高，还是一位精于茶艺鉴赏的行家,他爱繁华,好山水,晓音乐,戏曲,明亡后不仕,入山著书以终，他的小品文，多为描写江南山水风光，风俗民习和自己过去的生活，常追忆往昔之繁华，从中流露出对亡明的缅怀。文笔干练，丰神绰约，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。 著有百科全书《夜航船》，本文选自张岱的《陶庵梦忆》。

1.更(gēng)定：指初更以后，晚上八点左右。2.挐(ráo)：通“桡”，撑(船)。

3.拥毳(cuì)衣炉火：穿着毛皮衣，带着火炉。毳衣，用毛皮制成的衣服。

4.雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng)：冰花一片弥漫。雾凇，水气凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。5.一白：全白。

6.长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。7.焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。

8.强(qiǎng)：尽力9.白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。10.客此：在此地客居。11.舟子：船夫。12.相公：旧时对士人的尊称。

拏：同“桡”，撑(船)

1. 大雪：名词作动词，下大雪。2.客此：名词作动词，在此地客居。3.炉火：名词作动词，带着炉火。

4.一芥：名词作状语，像一根小草般微小。

1.余：古义：我。(例：余住西湖)今义：剩下。2.白：名词，酒杯。今义：白色。

本文用清新淡雅的笔墨。写出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人，共同构成了一种画面感极强的艺术境界。

通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表现了作者一开始孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。

1.文中开头说“独往湖心亭看雪”，后来又写到“舟中人两三粒”，况且文章末尾舟子还出现了，这是不是矛盾?

答:这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。其实更表现出他孤傲独立的情怀.

2.作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的?

答:叙事是行文的线索，用俭省的笔墨交代，如文中写“崇祯五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的游踪。写景是游记的重点，抓住景物的特点，把景物最打动人的地方表现出来，景中含情作者抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒，以准确的感受，体会到简单背后的震撼力，宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比，景物因此有了内容。湖心亭巧遇虽是叙事，但重在抒情。，短暂的相遇畅快，惊喜，随之而来的分别又不免伤感，但遇到志趣相投的人又令人释然。情绪的变化一波三折，都与“看雪”有关，由从景的角度写景转变为从人的角度写景，将人与景有机地结合起来。人的参与，给冷寂、单调的景物注入了生机。

崇祯五年十二月，余住西湖：点明时间、地点。这里标“崇祯五年”表明不忘故国，表达作者对故国浓浓的思念之情。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。：大雪封湖之状就令人可想，读来寒气逼人。妙在通过听觉来写大雪，写出雪后静寂，湖山封冻，人、鸟瑟缩，不敢外出，寒噤不敢作声的氛围。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。从听觉和心理感受上画出了大雪的威严。使人联想起唐人柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗即果溯因。张岱则由因见果。《江雪》 “千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁;那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。

是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。“是日”即雪后祁寒之日;“更定”即凌晨时分，寒气倍增之时。“拥毳衣炉火”则反衬寒气砭骨。冰天雪地，夜深出门，“独往看雪”，是何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，溢于言外，夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人;那么，这种孤寂的情怀中，不蕴含着避世的幽愤。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白;湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

这是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。 “上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大;而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓一米”的深沉感慨。

下面移步换形，又开出一个境界：

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至;这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客反客为主，“见余大喜” “湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，饮罢相别，却是他乡游子，有后约难期之慨。透露出作者的无限怅惘：茫茫人海，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东，岂不怆神!

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”融点、染于一体，借舟子之口，点出一个“痴”字;又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人，文情荡漾，余味无穷。淋漓尽致地展示作者钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。

【附】

出自初中文言文中的成语：

1. 明察秋毫：意为眼睛明亮得能看清楚秋天鸟兽身上新生的细毛。形容目光敏锐，观察入微。沈复《童趣》：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”源于《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”

2. 怡然自得：形容喜悦而满足的样子。《童趣》：“神游其中，怡然自得。”

3. 庞然大物：指形体大而笨重的东西，也指貌似强大而实则虚弱的东西。《童趣》：“忽有庞然大物，拔山倒树而来……”源于唐。柳宗元《三戒·黔之驴》：“虎见之，庞然大物也……”

4. 温故知新：复习学过的知识，可以得到新的认识;也指重温历史经验，更好地认识现在。源于《 < 论语 > 十则》：“温故而知新，可以为师矣。”

5. 见贤思齐：看见品德好的人就想和他一样，形容有好学向上之心。源于《 < 论语 > 十则》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

6. 择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。源于《 < 论语 > 十则》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

7. 任重道远：担子沉重，路程遥远;比喻责任重大，需要长期奋斗。源于《 < 论语 > 十则》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

8. 己所不欲，勿施于人：自己不需要或不愿意接受的，不要施加给别人。源于《 < 论语 > 十则》：“子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎?子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

9. 历历在目：一个一个清清楚楚地出现在眼前。蒲松龄《山市》：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”

10. 塞翁失马：比喻坏事也可能变为好事。源于《塞翁失马》(选自《淮南子·人间训》)。

11. 扑朔迷离：比喻事物错综复杂，不易看清真相。源于《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”

12. 吴下阿蒙：比喻学识浅陋的人。《孙权劝学》：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”。

13. 刮目相看：擦亮眼睛看待别人，指别人已经进步，不能再用老眼光看待。《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相待……”

14. 夸父追日：比喻决心很大或自不量力。源于《夸父逐日》(选自《山海经·海外北经》)。

15. 世外桃源：指不受外界干扰的理想处所或与世隔绝的幻想世界。源于晋。陶渊明的《桃花源记》。

16. 豁然开朗：形容由狭小幽暗顿时变得宽敞明亮，也形容(经过别人的指点或自己的思考)突然明白和领悟。源于《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

17. 怡然自乐：安适、愉快而又得意。《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

18. 无人问津：无人过问，受到冷落。源于《桃花源记》：“(刘子骥)闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”

19. 不蔓不枝：原指莲茎挺直，不蔓生，也不分枝;后比喻说话或写文章不拖泥带水，不节外生枝。源于北宋。周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

20. 山重水复：山峦重叠，流水环绕;形容风光优美。源于宋。陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

21. 柳暗花明：比喻在困境中出现希望或转机。源于《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

22. 不求甚解：原指读书只求领会主旨，不死抠字眼儿;现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。源于陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”

23. 悲欢离合：悲伤、欢乐、离别、团聚，泛指人生的种种经历、遭遇和感受。源于北宋。苏轼《水调歌头。明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

24. 政通人和：政令推行顺畅，人民团结;形容国泰民安的景象。北宋。范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴。”

25. 百废具兴：许多被废置的事业又都兴办起来。《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴。”现在写作“百废俱兴”。

26. 心旷神怡：心境开阔，精神愉快。《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

27. 醉翁之意不在酒：指另有用意或别有用心。源于北宋。欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

28. 山肴野蔌：指野味和野菜。源于《醉翁亭记》：“……山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。”

29. 觥筹交错：酒器和酒筹交错起落(筹，喝酒时行令用的竹片)，形容相聚饮酒的热闹场面。源于《醉翁亭记》：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”

30. 鸿鹄之志：比喻远大的志向。源于《陈涉世家》：陈涉太息曰：嗟呼!燕雀安知鸿鹄之志哉!

31. 披坚执锐：身穿坚固的铠甲，手执锐利的兵器;形容全副武装投入战斗。源于《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦……”“被”，通“披”。

32. 妄自菲薄：毫无根据地自己看不起自己。诸葛亮。《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”

33. 作奸犯科：指为非作歹，触犯法令。源于《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏……”

34. 三顾茅庐：比喻诚心诚意再三邀请。源于《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……”

35. 得道多助，失道寡助：符合道义，就会得到多数人的支持和帮助，违反正义一定得不到支持。源于《得道多助 失道寡助》(选自《孟子·公孙丑下》)：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”

36. 生于忧患，死于安乐：忧愁祸患，使人奋斗而得以生存;安逸享乐，使人沉沦而导致死亡。源于《生于忧患 死于安乐》选自《孟子·告子下》：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”

37. 舍生取义：为了维护正义而牺牲生命。源于《鱼我所欲也》(选自《孟子·告子上》)：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

38. 一鼓作气：本指作战时擂第一通鼓，士气就振作起来了;现在多形容做事时鼓足干劲，趁势一次做完。源于《曹刿论战》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”

39. 愚公移山：比喻做事不畏艰险，有坚忍的毅力。源于《愚公移山》(选自《列子·汤问》)。

40. 再衰三竭：形容士气低落，不能再振作。源于《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”