文言文全解：《生于忧患，死于安乐》（补充修正版）

文言文全解《生于忧患，死于安乐》

（补充修正版）

一、文学常识

1. 作者孟子(约前372—前289)，名轲(kē)，邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。

2. 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本文出自《孟子·告子下》。

二、文言词语

(一)基本词语

[畎亩]田地。[版筑]版，筑墙用的夹板。筑，捣土用的杵。[市]集市。[任]责任，使命。[心志]指内心。[所为]所行。[曾益]增加。[能]才能，才干，本领。[恒]常常。[作]奋起，这里指有所作为。[色]面部气色、表情。[发]显露，流露。[法家]守法度的大臣。[拂(bì)士]辅佐君王的贤士。 [敌国]势力、地位相当的国家。 [患]祸患。

(二)一词多义

【拂】①(fú)：违背 行拂乱其所为

          ②(bì)：同“弼”，辅佐 入则无法家拂士

【发】①兴起，指被任用 舜发于畎亩之中

          ②显露，流露 征于色，发于声

【于】①介词“从” 舜发于畎亩之中

          ②介词“在” 故天将降大于斯人也/征于色/生于忧患

【而】①表承接，无义 而后作

          ②表并列，无义 而死于安乐也

(三)古今异义

【发】 古义：兴起，指被任用; 今义：送出

【举】 古义：选拔，任用; 今义：举起

【于是】古义：在这样;今义：连词，表承接

【所以】古义：用来(通过那样的途径来……); 今义：表因果关系的关联词

【征】古义：征验，表现;今义：出征

【喻】古义：了解、明白;今义：比喻

【入】古义：在里面，指在国内;今义：进入

【出】古义：在外面，指在国外;今义：出去

【不能】古义：不具备的才能;今义：不可以

【筑】古义：捣土用的杵;今义：建筑

【士】古义：狱官;今义：士兵

【益】古义：增加;今义：益处

【敌】古义：相等，相当;今义：敌人

(四)词类活用

空（kòng）乏其身：空乏，财资缺乏。使动用法，使……受贫困(之苦)。

动心忍性：动，使动用法，动，使……惊动(震撼);忍，使……坚忍。

苦其心志：苦，使动用法，使……痛苦。

劳其筋骨：劳，使动用法，使……劳累。

饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。

行拂乱其所为：拂乱，不顺，错乱。拂，违背。乱，扰乱。使动用法，使……不顺。

生于忧患：生，使动用法，使……生存。

死于安乐：死，使动用法，使……死亡。

人恒过：过，过错，这里指犯错误。

(五)通假字

【曾】同“增”，增加。

【拂】同“弼”，辅佐。

【衡】同“横”，梗塞，不顺。

三、理解探究

1.第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么?列举人物的目的是什么?

都出身卑微，经历了艰困磨炼，显露出不同于凡人的才干，从而成就了不平凡的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨练才能成就不平凡的事业(逆境造就人才)，从而证明“生于忧患”的道理。

2.“是人”指什么人?作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序?

像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业的人。采用了从个别到一般的顺序。

3.作者在第一段列举事实之后说明了什么道理?

说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨练。

4.第一段可以分为两个层次，二者之间是什么关系?

先列举事实，再从事实中归纳出作者的基本观点。

5.人经受一番磨炼的目的是什么?

“动心忍性，曾益其所不能。”(使其内心惊动，性情坚忍，原来所没有的才能得以增长，从而担当起上天下达的重大担子。)

6.造就人才的客观(外部)条件是什么?

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。(艰难困苦的磨炼)

7.造就人才的主观(内部)条件是什么?

困于心，衡于虑。(内心忧困，所行不顺，经历一番艰苦的思想斗争)

8.“困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”说明了什么道理?

人处于困境能激发斗志。

9.作者认为国家长盛不衰应具备条件是什么?

国内又能够辅佐君主的忠臣，国外有能与之匹敌的国家。

10.“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理?怎样理解这句话?

论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为;外面如果没有势力、地位相等的国家与之抗衡，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。

11.第一段和第二段分别论述了什么?

第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”。

12.本文的论点是什么?

生于忧患，死于安乐。

13.全文最后一段有什么作用?

归纳论点，得出结论。

14.全文运用了什么论证方法?

举例论证、类比论证、道理论证、对比论证。

15.本文重点论述了什么?

生于忧患。

四、拓展延伸

1. 结合本文，谈谈中学生为迎接时代赋予的使命应作好怎样的准备。

作为中学生，担负着将来建设国家的重大使命，要承担起这一历史赋予的重任，就必须抛弃物质、精神上的各种享受，勇闯困境，磨练自己的意志，有百折不回的信心、勇气和力量，为将来报效国家打下坚实的基础。

2.有人说，现在生活条件优裕了，“生于忧患，死于安乐”已经失去了意义，请谈谈对这一观点的看法。

这一观点不正确。越是生活条件优裕，越要居安思危。一方面，优裕的条件容易使人懒散、堕落、不思进取。另一方面，即使优裕的生活中，也会有各种各样的挫折，要想战胜这些挫折，必须树立忧患意识。其三，经历过困境的人，才干会得以增长，这会提高他应对各种复杂多变的客观世界的能力，从而提高工作效率和效果。所以，生活条件优越与树立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。

3.孟子强调逆境能成才，现在有人认为顺境也能成才，举例谈谈你的看法。

①我认为“逆境能成才”是对的，孟子曰：“困于心衡虑于而后作”，就是说人经历磨难，必须经历一番苦心焦虑，才能奋起有作为。因此，人处在逆境中，要有理想，有毅力，有一股拼搏奋斗的精神，就能够身处逆境求生存，得发展。如苏轼。

②“顺境也能成才”，现在我们多数人是处在顺境当中，应树立“安乐求发展”的意识，只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，有理想，有毅力，有一股拼搏精神，不断进取，那么，即使我们是处在顺境，我们同样能够求得生存和发展。如比尔·盖茨。

③我认为“逆境”和“顺境”是否成才，关键是在于人“为”还是“不为”。“为”，无论处在忧患之中，还是处在安乐之中,，都可以求“生”，可以成才;“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。因此，“逆境”和“顺境”都只是外界条件，关键是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要一个人主观有理想，有毅力，有不断进取的精神，无论是处逆境或顺境都能求生存发展。如邓小平同志。

4.写出一句与逆境出人才意思相似的格言。

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

五、参考译文

舜从田野之中被起用，傅说从筑墙工作中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释放被举用为相，孙叔敖被隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，深受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才为人们所了解。（一个家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。

（说明：本资料在2008版基础上，根据2020年秋部编人教版八年级上册语文《<孟子>三章·生于忧患，死于安乐》补充修正。）