2012年中考语文试卷汇编：议论文阅读（二）[答案]

2012年中考语文试卷汇编：议论文阅读原题

十一、(2012年无锡)

细品寂寞

①人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。既“不甘”又“耐得”，似乎冰炭不同炉，实则辩证统一。耐得寂寞是专心求一，厚实的底蕴在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，坚韧的意志在寂寞中磨炼;不甘寂寞是奋发向上，如火的激情在不甘中燃烧，惊人的创造在不甘中迸发，追求的目标在不甘中接近。“耐得”常务实，“不甘”促飞跃。“不甘”须“耐得”垫底，“耐得”须“不甘”引领。“不甘”与“耐得”两相交织，两者兼备，才能登得上乘境界。

②“巴蜀鬼才”魏明伦甘于寂寞，7岁学戏，9岁成为四川自贡市川剧团的“九龄童”，工龄四十多年，居然没有换过供职单住。他不甘寂寞，以“九部大戏、几卷杂文、两打碑赋”名扬天下。

③袁隆平甘于寂寞，风里来雨里去研究杂交水稻;不甘寂寞，时刻瞄准更高的目标。

④耐得寂寞，非是隐形遁迹，枯槁心灵;不甘寂寞，也非好高骛远，四面出击，而是专攻与博取同存，冷静与激情共聚，埋头与抬头互辅。对寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之为，境界之为。境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了腾飞之两翼，左右相助，得心应手，获得事业的成功和人生的辉煌。

1.请你结合第①自然段的内容理解画线句的含义。(2分)

2.第②③自然段运用了哪种论证方法?请简要分析其特点和作用。(3分)

十二、(2012年江西)

感伤是一种情怀

田德政

秋天就是这样蛮横，用湖南话叫‘霸蛮“，你不想让她来，她来是突兀地到来。甚至不给你一点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。

按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我对秋天有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感觉到一段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一番感慨。

小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎样的感伤啊!你看啊，千山鸟飞绝，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓……那是怎样的一种孤独啊!又是怎么的一种感伤啊!如果我们遇到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句表达出来了。

如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢?小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心?所以，天下没有房主的人千千万万，只有杜甫让普天下的人记住了。

感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”、“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗?愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻;又如春水之不舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢?恐怕无以计数。这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你惆怅，让你欲哭无泪，欲说无言。

感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。他在请困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被理解。最终饮弹自尽……每当看到他的画作，我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下，阅读了川端康成的一些小说。川端在他的代表作《雪国》中，所描写的人物的种种悲哀，通过这种悲哀的余情化，来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统，川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的。

上学的时候，我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜。现在看来，这人真是忧得有品位，有档次、中国人时常有这样一句口头禅：“天塌下来有高个顶着”，那意思就是天塌了也不用忧，你也不忧，我也不优，或许真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。这个杞人，能忧别人所不能忧，是一种博大无边的感伤。这种感伤，好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质。可惜的是，这样的人太少了。如果人人都有这种感伤的情怀，人人都悲天悯人，社会造就和谐起来了，大同之道早就实现了。

于是，我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤，幸福着自己的幸福。多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考;多的是小情绪小哀愁，少的是大悲悯大苦闷;多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当我看到秋天的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。正因为如此，我深深地认识到，感伤并非弱不禁风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类的情感。

1、文章的中心论点是什么?作者是怎样提出这一论点的?(4分)

2、作者怎样看待杜甫的感伤?对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解?(4分)

3、文章在论及感伤的文化艺术汇总的作用时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品汇总的感伤是如何感染读者的?请简要概括。(3分)

4、根据文章结尾段填空。(2分)

真正的感伤是______________________________________。

十三、(2012年上海市)

过有“容”的人生

①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容?

②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。

③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过?___人们彼此间不能够包容，___可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。

④那么，我们如何做呢?

⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游;___，___;因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。

⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢?”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。

⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性.让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。

⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。

⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。

⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生!

1.第⑥段中的“这个道理”指的是 。(2分)

2.根据上下文，填入第③段画线处的词语正确的一项是——。(3分)

A.只有 才 B.如果 就

C.既然 就 D.虽然 但

3.根据第⑤段内容，在该段画线处填入恰当的语句，构成排比。(3分)

因为海洋浩翰，鱼儿才可以悠然畅游; ， ;因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。

4.本文的中心论点是 。第⑤～⑦段依次从(1) ;(2) ;(3) 等三个方面展开论述。(9分)

5.下面这段文字放在本文哪一段中最恰当?请具体阐明理由。(5分)

娄师德多次推荐狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。对此，娄师德毫不介意。狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊!”人们因此更敬重他。娄师德任将相多年，得以善终。

十四、(2012年安顺)

成长是一件怎样的事

①和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼。我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。

②后来才明白，不是这样。

③成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。阶段不同，成长的主题不同：1 岁成长的是身体，10 岁成长的是知识，20 岁成长的是情感，50 岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到老”，就是成长的另一种说法。

④成长是一件最“丰饶”的事情。它是一个千面女郎。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，今天的麦穗是饱满的，明天就躺进了打麦场。因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。因为成长，今天的花蕊是芬芳的，明天就融进了泥土的温床。不要为躺进打麦场的麦穗和融进泥土的花蕊悲哀，沉寂也是一种成长。生命存在过程中，不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调。

⑤你知道庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗?就是天旱的时候也不去浇它们，没有水，它们就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，用根去吸取土层里含的水。这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。对每一个成长者的心灵来说，蹲，从来就是一种必要的积蓄过程。不扎实地蹲，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养;不扎实地蹲，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来;不扎实地蹲，就会因快速地虚长而过早地浪费珍贵的契机和希望;不扎实地蹲，就会在烈日的炙烤和风雨的袭击中让娇弱的花朵黯然凋落。在形式上，蹲是一种挫折，本质上，它却是一种胜利的潜伏。它以一种外部的低姿态，隐含着一种内部精神的拔节。蹲，是另一种意义的成长。

⑥成长是一件最深情的事。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自已说：不要紧，吸取教训。如果明天遇到了相同的情况，你一定要做得好一些。因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别失望，也别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。真正知道成长意义的人往往都是那些在生理角度上不再年轻的人，这真是既有趣又荒唐。我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外奖赏。

⑦成长，让我们不再有意懈怠自己;成长，让我们在满脸皱纹时内心依然有葱茏的生机;成长，这是我们继续努力的一个坚强的理由;成长，这是我们能够弹跳的一块坚固的基石;成长，让我们热爱着头顶的每一颗星星;成长，让我们认真地耕种着脚下每一寸土地。

⑧我认为成长真是一件令人感到幸福的事。

1、通读全文，说说文章从哪些方面阐述了成长这件事。(3 分)

2、请为第③段文字“活到老，学到老”补充一个事例论据。(3 分)

3、请结合文章第④段的内容，解释加着重号的词语“丰饶”的含义。(3 分)

4、第⑤段运用了什么论证方法?有何作用?(4 分)

5、文章结尾说“成长真是一件令人感到幸福的事”，请列举一件你生活中既带有成长的标志又能给你幸福感觉的事。(3 分)

十五、(2012年浙江湖州)

学会“拐弯”

①我国杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，今年105岁了，除了耳朵需要戴助听器外，思维敏捷，笔耕不止，每月都有文章发表在国内外的报刊上。央视采访他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要有一个好心态。”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢?”周老跟着说：“拐个弯，不就想开了嘛!拐个弯，坏事就是好事。”周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的概括和百年人生的智慧，也是对人们的忠告。

②历史像一辆在弯弯曲曲路上行进的车子，每个人都是坐在车上的乘客。车子拐弯了，不随着车子拐弯的人，就有掉下去的危险。斯大林对此说得更形象：“每当历史的车子在转弯时，总会有人从车子上掉下来。”原因就是这些人没有适应车子的转弯而主动转弯。爱因斯坦说：“人的最高本领是能够主动适应客观条件。”适应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。由此可见，“拐弯”在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。所以，人只有主动顺应历史潮流，主动适应客观条件“拐弯”，才能更好地生存和发展。

③俗话说，人生在世行路难，行不通时拐个弯。这个“拐弯”，不是放弃，不是退出，而是在迂回中窥测前进的方向，在困难中发现有利的因素，在审时度势后作出理智的选择。“文革”时北大著名教授季羡林被勒令守楼和听电话。一般人会觉得这是无法忍受的屈辱，可季老认为这是难得的好时光，便利用着3年“好时光”，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。

④有人用字母“V”来形容“拐弯”：左边的一半代表向下，右边的一半代表向上;左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。这是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。做一件事有时也是如此，本来以为走到了失败的境地，换一种角度去思考，你会突然发现其实正好走向另一成功的途径。伊朗建德黑兰皇宫时，设计者原打算把镜子镶嵌在墙面上的。当镜子从国外运抵工地后却被打破了，他们就大胆创新，将这些碎片镶嵌到墙壁和天花板上。于是，天花板和四壁看上去就像由一颗颗璀璨夺目的“钻石”镶嵌而成，德黑兰皇宫也因此成为世界上最漂亮的马赛克建筑。

⑤可见，人生天地间，学会“拐弯”是极为要紧的事。学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。

(选自《思维与智慧》2011年第9期，有改动)

1.文章第①段在全文中起什么作用?(2分)

2.文章第②-④段具体阐述了怎样做才能学会“拐弯”，请逐段简要概括。(3分)

3.阅读下面句子，联系上下文，探究括号中的问题。(4分)

(1)有人用字母“V”来形容“拐弯”：左边一半代表向下，右边一半代表向上;左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。(用字母“V”来形容“拐弯”有什么好处?)

(2)学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。(句中加点的“不仅”、“更”为什么不能删去?)

4.文章第③段说：“人生处世行路难，行不通时拐个弯。”请结合你的一次经历，谈谈对这句话的理解。(3分)

十六、(2012年江西南昌)同江西省卷

十七、(2012年江苏连云港)

中美慈善之比较

梅砥宪

作为现代慈善事业发源地之一的美国一直是中国取经的对象，但是，只有厘清中美慈善发展经历中的异同，才能用好这块他山之石。

经常有人怀有这样的疑问：美国人民的慈善感情是怎么炼成的?他们怎么这么喜欢捐钱，而且怎么捐得这么放心?中国人怎么这么不相信别人?似乎这些搞慈善的人个个有着不可告人的目的，那些慈善机构背后也一定有种种难以言说的猫儿腻。

其实和中国一样，美国的早期慈善家和慈善机构同样经历了大量质疑。

美国石油大亨洛克菲勒被认为是现代慈善事业的奠基人。他在1908年提出成立基金会之初，要求在国会立案，主动接受国会监督，但从总检察长到总统都怀疑其动机是“企图用另一种方式永久拥有其财富”，国会也是抵制多于支持。最终，洛克菲勒基金会未能在联邦政府注册，只能于1915年在纽约州根据州法律注册。但是仍受到联邦政府的调查和抨击。

中国社会科学院美国研究所前所长资中筠认为，围绕着洛克菲勒基金会的辩论及其结果所产生的影响“强化了基金会的独立性”：一是独立于政府，确定其私人性质;二是独立于其初始捐赠者或其家族，日益脱离其意志的影响。

美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查。而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众，这是一个非常大的不同。在信息公开制度不健全的现状之下，中国公众对基金会的质疑，往往直接转化成愤怒。因此，尽管中国官办公募基金会面临的压力更小，但其因此而承担的风险却大大增加。

美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，尽管官方出于担忧曾经采取过限制措施，但总体来看，民间不断壮大的进程从未被中断。

中国的慈善事业尽管同样发端于民间：1949年以前，来自西方国家的宗教组织、其他国内外非政府组织和个人在社会慈善救济方面发挥着重要作用。当时“育婴堂”、“救济院”遍布全国大小城市。新中国成立后，几乎所有非政府组织都在社会主义改造中被取缔，少部分则由政府接管，改组为官方的福利机构。

学者熊培云呼吁重新寻找和发现“社会”的价值。只有官方重新肯定“社会”的价值，并从中抽身出来，中国慈善才能回到正常的轨道继续前行。

(节选自《环球慈善》。2011年8月)

1.阅读全文，简要概括中美慈善事业的不同特点。(4分)

2.文章用了哪些论证方法来证明作者的观点，试作分析。(3分)

3.根据文章信息，请你谈谈中国慈善事业的出路在哪里。(3分)

十八、(2012年湖北孝感)

“悦读”的“姿势”

向贤彪

(1)从一定意义说，一个民族的发展史就是它的阅读史，一个人亦如此。

(2)犹太人将阅读置于很高的地位。他们会在书上涂一层蜂蜜，让孩子生下来就知道书是甜的;他们还喜欢将书放在枕边和过道上，可随时翻阅。有资料说，每4500个犹太人就拥有一个图书馆。以读书为乐已经深深融入犹太人的血液里，也使他们在人类长河中光芒四射。据统计，全世界共有800多人获诺贝尔奖，有犹太人血统的就占了近四分之一，而犹太人数量不到世界人口的千分之三。

(3)中华民族也是一个酷爱读书的民族。唐代刘禹锡的诗句“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书”，让人感受到阅读时的闲适与宁静。“青灯有味似儿时”，是南宋陆放翁追念儿时读书时的情景。至于流传千古的“凿臂偷光”“囊萤映雪”的故事，“头悬梁，锥刺股”式的苦读，邪种对书的迷恋让人心生敬畏。

(4)将中外读书情形做一番比较，不免让人心生遗憾：有时我们过于强调“苦学”而忽略了“乐学”，过于强调“正襟危坐”而忽略了“随性阅读”，过于强凋读书的“功利性”而忽略了它的“功能性”。这就使得阅读难以融入到我们的血液中，难以成为我们生活的一部分，而过于浓烈的功利色彩亦极有可能将知识庸俗化，将读书引入歧途。

(5)就以读书的姿势为例，其实大可不必讲究。古人马上、枕上、厕上的读书法看似不雅，实则领略到了读书的真谛。而今，公园里的“晨读”、公交上的“走渎”、倚床挑灯的“夜读”，无一不是一道道美丽的风景。正如有人所说，“先要把读书看得很平常，才可以读书……真正意义上的读书是随性而读，是与生命相伴始终的。”只有把读书当做平常之事，融入我们的生活之中，才会真正领略“读书是福”的意境。

(6)阅读的身体姿势也许并不重要，但心灵的姿势却不可或缺。这种“心灵的姿势”，既是对知识的渴望、对经典的敬畏，也是对读书选择性的把握。喜欢读书是一种态度，而善于读书则是一种能力。读理论之书，打牢“基本功”;读经典之书，占领“制高点”;读大家之书，开扩“大视野”;读哲学之书，掌握“金点子”……让心灵俯就于经典，让灵魂与灵魂对话，自能积累底蕴、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋养自己的精神世界，领悟时代使命，并进而笃行之。

(7)《朗读手册》中有一句话“阅读是消灭无知、贫穷和绝望的终极武器。”世界上很难有东西永恒，作为精神财富的文字却是特例。“俯而读，仰而思”，走进书香世界，扑下身子亲近文字，本身就是一种姿势，一种世界上最美的姿字，一种能给民旗和我们个人带来希望的姿势。

(选自《人民日报》有删节)

1.与本文所阐明的观点不相符的一项是( )(2分)

A.真正意义上的读书，是随性而读，是与生命相伴始终的。

B.阅读能积累底蕴，提振精神，修身明理，洞悉人生，滋养自己的精神世界。

C.阅读能领悟时代使命，并进而笃行之，将给民族和个人带来希望。

D.苦读让人心生敬畏。

2.文章第(2)-(6)自然段的论证过程大致为：概括举例谈中外“悦读”情形→中外“悦读”情形比较→正确“悦读”的情形。这一过程体现出的科学精神和科学态度主要表现在如下三个方面： 、 、 。(3分)

3.文中划线句“亲近文字，本身就是一种姿势，一种世界上最美的姿势，一种能给民族和我们个人带来希望的姿势。”语意含蓄而深刻，联系上文，请把你的理解写出来。(3分)

4.探究下面两则材料，从阅读的角度，说说你的发现。(谈三点即可)(3分)

①在德国，孩子从出生就有婴儿书陪伴。当然这些书大都是塑料书或者是布做的，孩子可以把书带进浴缸，看小书漂浮。这是孩子阅读的第一块基石。

②澳大利亚人外出带书可不是做样子。只要稍加留意你就会发现，马路边、草坪上、海滩旁、商店里、候机厅内，常见人捧书阅读的场景。有些书迷甚至一上车、船，就习惯性的掏出一本书，然后心无旁骛的看起来。即使是站立者，也照样抓住栏杆或吊环，在摇摇晃晃中享受阅读。

5.文章第(4)段的结尾说“过于浓烈的功利色彩亦极有可能将知识庸俗化，将读书引入歧途”，请结合实际谈谈你对这句话的理解。(3分)

十九、(2012年江苏宿迁)

何为书

张炜

①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解;而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。

②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么?书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。

③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗?如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，滤过流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。

④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花;还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。

⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。

⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受;而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。

⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。

(摘选自《读者》2012年第5期，有改动)

1.作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。(3分)

2.请说出诜文第①节句子中加点词语“这些”所指的内容是什么。(2分)

3.请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(3分)

4.请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(4分)

二十、(2012年黄冈)

让善行成为习惯

2月14日，《光明日报》头条刊载了黄冈武穴籍的90后大学生刘普林“帮妈妈扫大街”的故事，故事中的一幅幅生动画面记录着刘普林行善之举：不怕脏、不怕累、不怕丢面子，坚持利用休息时间帮妈妈扫大街;为了省钱，每天在学校捡破烂，用换来的钱给同学买西瓜吃;为了能帮助外地贫困生，把自己得到的补助让给他人;为给生病的同学捐款，每天只吃几个馒头;为了爱，去献血;为了帮助他人，受苦受累都愿意。

从刘普林的故事中里我们可以读出一种精神，一种境界，一种觉悟，就是无论何时何地、身处何境，都要行善不止。孔子说“见善无不及，见不善如探汤”，孟子认为“君子莫大乎与人为善”。从善，是一种竭忠尽孝、宽厚包容的心理素养，是一种求真务实、尚善爱美的价值品质，是一种谦逊和蔼、播恩施惠的生活态度。要求我们存善心、养善念、行善事、做善人，真诚待人，谦和处世，认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人。我们必须用忠心孝情感恩父母、用关怀奉献感激乡邻、用忠心赤诚回报祖国。

行善贵在坚持。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。生活中，有的人因善小而不屑为，有的人因善要常为而不能为，有的人因善要付出而不愿为。殊不知，行善就在身边，贵在坚持。对人常保持微笑，是善行;原谅别人的无心之过，是善行;发一条给人力量的短信，也是善行。

(选自2012.2.20《湖北日报》，作者：张友君，有改动)

1.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A.刘普林的善行之举很平常，只是不怕脏、不怕累、不怕丢面子，利用休息时间帮妈妈扫大街。

B.无论何时何地、身处何境，都要行善不止，正是刘普林事迹体现出的一种精神境界和觉悟。

C.存善心、养善念、行善事、做善人，真诚待人，谦和处世，认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人，是对从善的要求。

D.生活中，我们对人常保持微笑，原谅别人的无心之过，发一条给人力量的短信，都是一种善行。

2.刘普林同学的“善行”给你哪些启示或感想?请仿照下面的句子，再写两句话。

善行，如黑夜中的一盏明灯，能够照亮人们渴望文明、积极向善的心灵;

2012年中考语文试卷汇编：议论文阅读答案

十一、1.(2分)“耐得寂寞”才能有深厚的积累，而深厚的积累正是不甘寂寞，大有作为的基础(1分)。而有了“不甘寂寞”才会有目标，才会有动力，才能使“耐得寂寞”有真正的价值(1分)。

2.(3分)举例论证(1分);社会科学和自然科学中的名人并举，全面而典型地论证了本文的论点，更具说服力(2分)。

十二、1.论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味(2分);作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点(2分)。

2.杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤(2分);杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤(2分)。

3.这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。(3分)

4.真正的感伤是对人生深邃的思考;是大悲悯大苦闷;是推己及人、由此及彼的胸襟。(2分)

十三、1. 我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。

2. B (原句表示假设关系)18.因为天空宽阔，众禽才可以自由翱翔

3. 我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生!要敞开胸怀;要审视自己;要换位思考

4.第9段，可以更全面地论证“包容别人，最终受益的还是自己”这一观点，娄师德在包容狄仁杰的同时，自己也有所收获，获得了别人的尊敬，得以善终。

十四、1、(共3 分，答对一点得 1 分) 成长是一件最漫长的事情;成长是一件最“丰饶”的事情;成长是一件最深情的事。 2、(3 分 言之有理、通顺即可) 例 1：吕蒙接受孙权的劝告，努力学习，终有所成。 例2：年过半百的法布尔在荒石园中，潜心研究，沥尽半生心血，写成巨著。 3、(共3 分) “丰饶”有丰富、饱满、扎实的意思(1 分);文中是指，在成长的历程中，面对艰辛和挫折，积蓄力量(1 分)，会使生命更加饱满，有厚度(1 分)。 4、(共4 分) 比喻论证(1 分)，用庄稼蹲苗为喻，生动形象且深入浅出地阐释了“成长是一件最丰饶的事情”(2 分)，证明人的成长其实就是一种经历挫折、积蓄力量、充实自我(“胜利的潜伏”“内部精神的拔节”)的过程(1 分)。 5、(3 分) 具体事例(成长标志+幸福感觉)

十五、1.引出议论的话题(论点)，激发读者阅读兴趣，作文论据论证学会“拐弯”的重要性。(2分，写出两点，意思对即可。)

2.(1)顺应潮流，主动适应。(2)审时度势，理智选择。(3)换一种角度去思考，大胆创新。(3分，每点1分，意思对即可。)

3.(1)形象传神地揭示了“拐弯”的意义——“拐弯”是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。(2)作者强调的是：就学会“拐弯”而言，“化解困难的大智慧”比“面对困难的好心态”更重要。删去“不仅”和“更”，就没有这样的表达效果了。这两个词体现了议论文语言的严密性。(4分，每小题2分，意思对即可。)

4.这句话是说人生处世经常会碰到困难，需要人们学会“拐弯”，把自己带出困境。(3分，句面意思理解1分，结合生活或学习经历分析2分。言之有理即可。)

十六、1.论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味(2分);作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点(2分)。

2.杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤(2分);杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤(2分)。

3.这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。(3分)

4.真正的感伤是对人生深邃的思考;是大悲悯大苦闷;是推己及人、由此及彼的胸襟。(2分)

十七、1.美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查;而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众。美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，民间不断壮大的进程从未被中断;而中国慈善虽同样发源于民间，但后来或被取缔或改“政府官办”。

2.(1)对比论证。将中美慈善事业进行对比;(2)举例论证。列举洛克菲的例子，“育婴堂”“救济院”的例子;(3)引用论证。引用资中筠的观点。

3.(1)肯定基金会的私人独立性质，试着让其脱离初始捐助者的影响。(2)让政府华丽转身，从慈善事业中抽身而出，寻找、发现并肯定“社会”的价值。

十八、1.D(2分)

2.论证的严密性 事例的典型性(普遍性、真实性) 思维(推理)的逻辑性 方法的科学性结构的条理性(从论证、事例、思维、方法、结构五个方面选三个即可，其中事例可以放宽，如数据、引用，3分，每空1分)

3.这句话告诉我们应该多阅读，让自己积累底蕴，提振精神，修身明理，使精神变得丰富因读书而精神富足，就会给自己和民族带来希望(扣住多阅读能给人精神营养和精神富足的好处谈，不求文字的一致，只要答对一层给2分，答对两层给3分。)

4.读书的兴趣(习惯)从小培养 喜欢读书(随性阅读;把读书融入生活之中)把阅读当享受。(3分，一点1分)

5.示例：一些低俗作家为牟利将名著恶意改编，甚至加进色情、暴力等内容，吸引青少年阅读，这对青少年身心发展极为不利，将读书引入了歧途。(结合实例扣住“功利”“庸俗”“歧途”作答，言之成理即可。3分)

十九、1.(3分)书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。(3个点，每答对1个点得1分。如果答“所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书”，或者答“由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字”，得1分。)

2.(2分)能够思想、怀念、激动和幻想(或“思想、怀念、激动和幻想的能力”，如果答“思想、怀念、激动和幻想”也可得2分。)

3.(3分)对比论证，通过对比强调(突出)了我们欣然接受真正的文字的态度，或者答：通过对比，强调(突出)世上所有的文字，最重要的还是一个真字。(论证方法1分，作用2分。)

4.(4分)①我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀口爵生活，过滤流逝的时光。②我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。③只要真就会诚，就会亲近和亲切。(3个点，答对1点得1分，答对2点得3分，答对3点得4分，每点意思对即可。)

二十、1、A

2、答案示例：善行，如寒冬里的一朵腊梅，能够唤起人们对温暖春天的无限憧憬;善行，如荒漠里的一粒种子，能够让曾经的荒漠变成莺歌燕舞、芳草萋萋的绿洲。