古代文化常识大全

古代文化常识

本专辑从古代称谓习惯、历法、礼仪到科举制度，概括性的阐释了中国悠久的古代文化常识。

一、称谓

称呼习惯

称呼	几种情况	举例
直称姓名	自称 厌称或自作介绍	不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献于后谄
称对方的字 号 斋名 谥号 官名 籍贯 为官之地 有时或几项兼称。	表示对别人的礼貌和尊敬。	千古江山，英雄无觅孙仲谋处； 闻翰林天台陶先生言。
称对方为“公”“君”“吾子”	专门表示尊敬或表示近亲的称谓。	吾子淹久于弊邑。
庶子（小人）鲰生（浅陋无知的人）黔首（贱称百姓）	鄙视对方	唉！庶子不足与谋
称对方为“卿”	早期古人对人的敬称，后多用君主对臣下的称呼	卿欲何往？
加“令”“仁”“贤”	表尊敬客气	贤弟 仁兄 令堂

由人物身份，人物关系所确定的称谓

1、谦称—称自己

人物身份	谦称	举例
国君	寡人 朕	子自称日“朕” 寡人无疾
王侯	孤	孤之有孔明，犹鱼之有水也
一般人	仆 不才 不佞 愚 鄙人 敝人	恢维宇宙，斯吾之鄙人愿也
妇女	妾	妾不堪驱使，徒留无所施
指自己家人	加“家”“舍”	家兄 舍弟

2、敬称—称别人

人物身份	敬称	举例
国君	陛下 皇上 大王
已死的皇帝（庙号）	汉高祖 宋太祖
老师	子 夫子 师 先生	子墨子；夫子何哂由也
官或尊长	公 君 足下 丈 大人	愿足下更虑之 公为我献之

3、其他

人物关系	称谓	举例
称平辈	尔； 汝	而安敢轻吾射 汝亦知射乎？
称晚辈	小子 小生	小生乃欲相吏邪？
称去世的长辈	加“先”字	老妣
表叔侄关系	加“从”字	求太监后，得二从子

各年龄段称呼

序号	称呼	年龄	序号	称呼	年龄
1	襁褓	不满周岁	10	弱冠	男子二十
2	黄口	婴儿	11	而立之年	三十岁
3	孩提	二三岁	12	不惑之年	四十岁
4	始龀	七八岁	13	知天命之年	五十岁
5	垂髫	幼年	14	耳顺（花甲）	六十岁
6	总髻 总角	幼年 童年	15	古稀之年	七十岁
7	总发 束发	童年 少年	16	耄耋之年	八九十岁
8	豆蔻年华	女子十三四岁	17	期颐之年	百岁
9	及笄之年	十五岁（为成年）

二、历法

纪年法

1、年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。

2、干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干，用以表序。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。”

3、年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

纪月法

1、按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。

2、按四季纪月:每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。

纪日法

1、用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛巳（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。

2、按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。

纪时法

古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。

十二时辰

黄昏

人定

夜半

鸡鸣

平旦

日出

朝食

隅中

日中

日仄

晡时

日夕

十二地支

戌

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

二十四时

19 - 21

21- 23

23- 1

1-3

3-5

5-7

7-9

9- 11

11- 13

13- 15

15- 17

17- 19

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20- 22

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三、节气

1、元日：农历正月初一，也叫元旦，今多 称春节。

2、元夜：即上元之夜，农历正月十五，又叫元宵，是赏灯节

3、寒食：清明前一或前两天为寒食节。从这一天起禁火三日：寒食过后重新起火，叫新火，习俗有乞新火，踏青，插柳等。

4、端午：为纪念屈原投江，有吃粽子，赛龙舟等习俗。

5、七夕：七月初七为女儿节，七夕节。传说牛郎织女七夕相会，又有妇女“乞巧”的习俗。

6、重阳：农历九月九日。九为阳数，日月皆逢九，故又叫重九，赏菊佳节。

7、社日：农家祭社（土地神）祈年的日子。分春社，秋社，分别在春分秋分前后举行。

8、伏日：夏至三伏，伏日指进入初伏的那一天。

9、腊日：农历十二月初八为腊日，是古人腊祭的日子，现俗称“腊八”。

10、至日：是冬至和夏至的合称，皆为二十四节气之一。古人认为“冬至一阳生”是节气的起点。如“淳熙丙申至日（此处指冬至）”。

11、二十四节气表

四、职官

六部：隋代开始，中央政府尚书省下分吏、户、礼、兵、刑、工、六部。部首长为尚书，副职为侍郎；部下设司，司长称郎中，副职为员外郎。

州、郡、道、路、府、省：”州“为行政区划，历代数目不同，上古说九州，汉时十三州，三国十八州，唐三百多州。大洲又称”府”。汉时，州设刺史，又改称州牧，为军政最高长官；宋代州的长官为“知州”，都由朝臣担任。“郡”，行政区域名，秦时全国分为三十六郡，隋唐时改郡为州，郡长官为郡守，汉时称太守，后来作为知府或刺史的别称。”道“，唐代始设的行政单位，略相当于汉代的州；宋时改”道“为”路“，清回复为”道”，属省管，比州，府大。唐代“府”隶属于“道”，宋隶属于“路”。省本事中央官署名，指中书省，后来成为行政区名。省的最高行政长官为“巡抚”。

参乘：古代乘车，站在车右担任警卫的人。又叫车右、陪乘。

曹：古代官署内分科办事的单位。

刺史：汉分全国为十三州，布置刺史一人，掌管郡守、县令之权，与秦御史监郡相似，也称州政牧后成为掌一州大权的长官。

国子监：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或称国学或称太学，设祭酒一人，司业二人。

将军：武官名。先秦以卿统率军队，故卿亦称将军。

郎：帝王侍卫官的通称。执掌护卫配从，是皇帝的近臣。有议郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各种名称。

御史:先秦为在君主左右掌文书档案，记录等事的官。秦汉以后开始有弹劾纠察过失之权。

左右拾遗：唐武则天时置，负责进谏，荐举。唐代门下省称左省，中书省称右省，故属于门下省者，称左补阙，左拾遗；属于中书省者，称右补阙，右拾遗。

枢密使：　官名。唐代宗时，以宦官掌枢密，其后握权之宦官多以枢密使的名义干涉朝政甚至废立君主。

庖厨：师。夏代有庖正之官执掌王的膳食。

卿：古代高级官员与爵位之称。有上卿，亚卿，少卿，九卿之名。

三老：秦时乡一级的所置乡官，掌管教化。

三闾大夫：楚官，掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此职。

司马：治军最高长官，一般称大司马。

太常：九卿之一，秦代称奉常，掌宗庙祭祀礼仪。

太史：掌撰文修史及天文历法，祭祀典籍管理的官。

太守：战国各诸侯在边地置郡，其长官称守尊称太守又称二千石，隋朝称刺史，宋改设知州，明清称知府。

亭长：战国时各诸侯国之间 邻接地设亭，置亭长以防御敌人。秦汉时为地方基层行政区划，约十里一亭，设亭长，掌管缉拿盗贼并管旅宿及治理民事。

县令：县的行政长官，也称县长，知县。其下设县丞，协助县令，掌办事、文书、仓谷、监狱。

五、地理

赤县、神州 代称中国。上古时代，华夏族建国于黄河流域，以为居天下之中，故称中国。中国又指春秋战国时中原各诸侯国，后又泛指中原地区。“国”则是古代诸侯王的封域。

九州、九土、八荒、五服九州九土是传说中的我国古代中原的行政区划，又可泛指中国。八荒即八方。五服之古代京畿外围的地方，每五百里为一区划，按距离的远近分为五等地带，叫“五服”。

山东、山西战国秦汉时代，通称崤山或华山以东为山东，西为山西。

关内、关外古代在今陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近为“关内”，相对者为“关外”。

三晋、三楚、三秦战国时晋分为三（赵魏韩),后人把原晋地称为“三晋”。秦汉时分原楚地为西楚、东楚、南楚，即“三楚”。项羽灭秦后，把关中分为三区，分封给秦的三个降将，后泛称关中地带为“三秦”。

中原、塞外、江表狭义的中原指河南省及其附近的地区，广义则指黄河中下游或全流域。长城以北地区为塞外，又称塞北。长江以南地区称江表，长江南岸苏南、浙江一带，又称“江东”，三国时为孙权统治。

都、鄙、邑周时四县为都，夏制十为都；“都”也指京都。鄙是周代地方组织之一，五百家为鄙，也指小邑，又指边远地方。

两都、三都、两京、五京东汉洛阳为东都，称西汉旧都长安为西都，合称“两都”；加上“南都”宛，合称“三都”。东汉洛阳、长安又称两京；宋代则以开封、洛阳为两京；明以后称北京、南京为两京。唐代有五京：东京、北京、南京、西京、中京。

六大古都今北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州。北京古称“蓟”，又称“燕京”。西安是我国历史上建都朝代最多、时间最久的古都，明时始称西安，古称长安。洛阳为九朝名都。南京，秦汉时称“秣陵”，孙吴时称建业，晋称建康，南唐时称金陵，朱元璋改称应天府，清代称江宁府，太平军称天京，另有“石头城”“白下”之称，为 六代古都。开封古称大梁，汴梁，汴京，宋称东京。杭州古称钱塘，又称临安。

姑苏、维扬、京口今苏州别称“姑苏”；扬州别称“维扬”“江都”；镇江古称“京口”。

六、科举

学校与录取方式

校、序、庠、学、国子监

学校夏称“校”，商称“序”，周称“庠”，都是民间办学的性质。学，太学，国子学，是国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官称祭酒，学官称博士，入学者称监生。

贡举、察举、制举

古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来“分科”贡举，也称科举。汉代由郡、国考察举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才（秀才）等科，叫察举。除贡举外，皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。

九品中正

魏晋南北朝史的选官制度。各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的门阀制度。

发展变革

隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，正式科举

古代文化常识

分为四级详见如下表。凡举业的读书人，未通过第一级考试前通称“童生”。第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称解元。第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。科考名列第一为元。明清两代凡在乡试、会试、殿试中都得第一，连续考中解元、会元、状元者称连中三元。

考试名称	考试时间	考试级别	主考官	及第者称谓	说 明
院 试	每年一次	县 府 州	省提督学政	秀才
乡 试	三年一次	京城和各省	皇帝派遣考官	举人	第一名称“解元”
会 试	乡试后第二年春天	京城礼部	皇帝特派考官	贡生	第一名称“会元”
殿 试	会试后同年四月	皇宫殿廷	皇帝	进士	状元 榜眼

四级科举考试表

八股文与试帖诗

八股文是科举时必须完成的文体。因题目取自四书，又称四书文。内容以朱熹《四书集注》为依据，形式有死板的规定。试帖诗，是唐代以后科举考试规定的一种必须完成的诗体，因题目常冠以“赋得”二字，又称赋得体。其结构略同八股文，五言八韵，而以古人诗句或成语为题。

七、宗法

七出

古代社会丈夫休妻弃子的七种理由：一无子，二淫乱；三不事姑舅，四哆言，五盗窃，六妒忌；七有恶疾，有此七条之一者，丈夫便可将其离弃。

七庙

古代宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆，共七庙。

布衣、百姓、考妣

布衣，是用麻或葛织成的布所做的衣服，为平民百姓代称，后来也多指未做官的读书人。百姓，是战国以前对贵族的总称，因为那时只有贵族称姓，战国时渐成为平民的通称。父母别称考妣恶，后指死去的父母 。

望族、寒族

有声望的世家豪族为望族，寒素之族叫寒族，魏晋南北朝时不属于士族的家族。

黎民、黔首

黎民，即平民、民众。黔首，是战国及秦代对国民的称呼。

科举顺序

【察举】

 

 

汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)

【征辟】

 

 

也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

【孝廉】

 

 

汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

【科举】

指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】

也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】

明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

【会试】

明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

【殿试】

是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

【及第】

指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

【进士】

参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

【状元】

参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】

参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

【解元】

参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

【连中三元】

科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】

指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

【贡士】

参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】

参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

【生员】

即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

【八股文】

明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

【金榜】

古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

【同年】

 

 

科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”

【校】

夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiang】

殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

【序】

周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

【国学】

先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

【乡学】

与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

【稷下学宫】

战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

【太学】

中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

【国子监jian】

参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】

唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

【学官】

古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】

古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】 

古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

【司业】

学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】

学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】

原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

【助教】

学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

【监生】

国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

【诸生】

明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。

八、礼俗

三从四德，三纲五常

封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。

封典、封禅

封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。

避讳

指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。

北面、南面、东向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。

坐、跪、跽、箕

两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。

婚礼

女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。

丧葬、祭礼

天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。

拜

古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。

歃血、衅钟

古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。

九、古代音律

古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。变徵相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。如《战国策.燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。”宫五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”

【商】五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。

【角】五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。

【徵】五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。

【羽】五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。

【变徵】古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。

【变宫】古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。