《左传》中的成语和名言

《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，全书绝大部分属于春秋时候事件。《左传》内包含很多现在使用的成语，还有不少经典名言。现摘录如下。

【相关成语】

1.东道主

《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。

2.退避三舍

《左传·僖公二三年》：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又《僖公二八年》：“子犯曰：‘……微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’”辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和回避，避免冲突。

3.及瓜而代

《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父(两人都是齐国的大夫)戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”及：等到。代：代替，接替。等到瓜熟时派人接替。泛指任职期满，由他人继任。

4.言归于好

《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”言：句首虚词，无实际意义。彼此重新和好。

5.魑魅魍魉

《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。

6.狼子野心

《左传·宣公四年》：“楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之!是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎?”本谓狼崽子虽小，却具有凶恶的本性。后喻凶暴的人必有野心。

7.外强中干

《左传·僖公十五年》：“今乘异产以从戎事，及惧而变……张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。”原指所乘之马，貌似强壮，实则虚弱，后用以泛指人或事物，谓表面强有力，实则虚弱。

8.表里山河

《左传·僖公二十八年》：“战而捷，必得诸侯;若其不捷，表里山河，必无害也。”山：太行山，河：黄河。泛指外有山内有河，地势十分险要。

9.厉兵秣马

《左传·僖公三三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”厉：磨，砥砺;兵：兵器，秣：喂。磨好兵器，喂饱马，指作好战斗准备。

10.困兽犹斗

《左传·宣公十二年》：“困兽犹斗，况国相乎?”比喻在绝境中还挣扎抵抗。

11.风马牛(风马牛不相及)

《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”言齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。比喻事物之间毫不相干。

12.剑及屦及

《左传·宣公十四年》载：春秋时楚庄王派往秦国的使臣申舟路过宋国时，被宋人所杀。楚庄王急于出兵给申舟报仇，迫不及待地奔跑出去，奉屦(麻、葛等制成的单鞋)的人追到寝门的通道，奉剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市才追上他。后用以形容行动坚决迅速。

13.鞭长莫及(鞭不及腹)

《左传·宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长不及马腹。’”原意是鞭子诚然很长，但不能打马肚子。后比喻力量达不到。

14.城下之盟

《左传·桓公十二年》：“楚人伐绞…大败之，为城下之盟而还。”在敌人兵临城下时被迫订立的盟约，现指事发因条件限制而不得不做出的让步。

15.尔诈我虞

《左传·宣公十五年》：“宋及楚平，华元为质，盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’”指你诈骗我，我诈骗你。

16.贪天之功

《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎!”原意把天的功绩，说成是自己的力量。后谓抹杀别人的力量，把功劳算到自己身上。

17.居不重席(居不重茵)

《左传·哀公元年》：“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。”席：铺垫用具。坐卧处不铺设两重垫子，意谓节俭。

18.一之谓甚(一之为甚)

《左传·僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎?”犯一次错误，已经过分了。表示不可一错再错。

19.假途灭虢

《左传·僖公五年》载：春秋时期，晋国向虞国借路去灭虢，晋灭虢后，在归途中又灭了虞国。后指以向对方借路为名而行消灭对方的计策为假途灭虢。

20.经天纬地

《左传·昭公二十八年》：“慈和徧服曰顺，择善而从曰比，经纬天地曰文。”择善而从，指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。经天纬地，形容有治理天下的经世之才。

21.多行不义必自毙

《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，子姑待之。”不义的事情做多了，会自取灭亡。

22.一鼓作气

《左传·庄公十年》：一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

23.居安思危

《左传·襄公三十一年》：居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。

24.一问三不知

《左传·哀公二十七年》：君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎! 其它还有：骄奢淫逸;众叛亲离;大义灭亲;惟命是听;皮之不存，毛将安傅(皮之不存，毛将焉附”)等等。

【相关名言名句】

1.多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)

[译文]多干坏事，一定会自取灭亡。

2.人谁无过过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》

[译文]谁能没有过失呢有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

3.民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)

[译文]百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

4.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)

[译文]《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

5.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)

[译文]最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

6.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)

[译文]我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

7.临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)

[译文]面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

8.末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》

[译文]树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。)

9.为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》

[译文]当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。

10.无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》

[译文]没有道德而享受俸禄，就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)

11.我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》

[译文]我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

12.宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》

[译文]贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

13.弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu)。《左传·襄公二十五年》

[译文]下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

14.众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》

[译文]众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。

15.川泽纳污，山薮(sǒu)藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》

[译文]河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

16.过而不悛(quān)，亡之本也。《左传·襄公七年》

[译文]有过错而不改正，这是败亡的根源。

17.华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》

[译文]空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

18.骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》

[译文]骄横.奢侈.荒淫.放荡，是邪恶发源的处所。

19.善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》

[译文]好事不能放弃，坏事不可任其发展。

20.俭，德之共也;侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》

[译文]节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。

21.兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》

[译文]兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

22.祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》

[译文]灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

23.量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》

[译文]根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

24.辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

[译文]面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连;嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党.团体)利害相关.互相依存的关系。

25.言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》

[译文]言辞没有文采，流行得不会很远。

26.树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》

[译文]修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。

27.不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左传名言语录《左传·僖公三十三年》

[译文]不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。

28.从善如流。《左传·成公八年》

[译文]听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。

29.民生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》

[译文]人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。

30.国之兴也，视民如伤，是其福也;其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》

[译文]国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福;国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。