《西游记》的现实批判意义

反复拜读《西游记》，发现这是一部集严厉鞭打丑恶和热烈向往光明于一体，极具现实批判意义的旷世经典巨著，也备置囊括世间百态，透视检验各色人等心底世界的一面炼狱巨镜。时下，人人都说世风糟，唯有自我独姣好。对照《西游记》这面炼狱巨镜，审视自我，汗颜乃至汗流浃背，或有益于匡正世风！

在西行取经班子中，孙悟空奔走于天上人间，水下地上，披荆斩棘，降魔除妖，确是一位神通广大无空无涯的“行者”。但却屡遭师傅紧箍咒荼毒，乃至于一纸辞退文书，被迫下岗。在高举向佛为善、普度众生旗帜的取经班子中，屡屡发生颠倒是非、罚功奖过悲剧，定然有深层次的制度根源。

居于至高至尊地位的如来佛祖，对佛神升迁，鬼怪超生，凡人上天堂、入地狱，荣辱遭际等等一切的一切，既可定现在，又能置未来，绝对权威达到随心所欲程度。若当力无限在如来确已达到无我境界，持唯德才是举法度，从世间芸芸众生中遴选出一个德才兼备、胜任领导的小小“班长”，组建一个团结精干的取经班子，当属轻而易举。然而，“唐僧前世灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲”，是佛祖学业不成的研究生。佛祖如来却不能割舍师生私情，违犯无心学业者平庸终老的一般规则，决意扶持唐僧超脱成就正果，筹划和实施了一条“转托尘凡苦受磨”挂职锻炼的曲线成佛之路。硬将唐僧推上了“班长”岗位，而且假先知先觉过去、未来机密便利，暗授唐僧于念动“金紧禁”咒语即可制孙悟空痛得满地打滚的“紧箍儿”利器，从用人、制人上双向保证唐僧曲线成佛预定目标万无一失，顺利实现。

不学无术遇见妖魔就吓得滚下马来哭泣的唐僧，本能具有妒能、抑能和无能怜无能的潜意识，一旦权力在握，履行领导职务，必然以己无能之能作为识用人标准。得益于选用人制度缺陷，前世担当天蓬元帅的猪八戒，调戏嫦娥违纪打下凡间，投胎误将猪圈当农家，取经途中探路偷懒睡觉、战妖精抛下师弟逃跑……确是一个平庸直至的猪（谐音――诸）悟（无）能。自度不可以无能之能建功立业，避短扬长，而选择了发挥自身长嘴利于巴结（故又名猪八戒）、大耳有利煽风之优势，确定了巴结上司、挑拨离间、既掩盖无能又谋取发达的谋略。

猪八戒和唐僧同是下凡无能人，相逢必然格外亲。猪悟能的发达谋略，恰与唐僧的抑能方略不谋而合。“岂不爱拥戴，颂歌入耳神仙乐”（陈毅诗）。猪八戒的“巴结”，既使唐僧舒心暖肺，更反衬了“恶徒”不堪入耳、闻之刻骨铭心的恶语，积酿心中的怒火，一朝迸发，势不可免。再加猪悟能撺掇、挑拨，屡屡诱发唐僧念动紧箍咒，发狠惩戒，勒得孙悟空眼珠凸出，痛得满地打滚，哀哀告免。

无能者得意洋洋、行者屡着祸殃、真恶魔逃之夭夭之所以发生，盖源于集选、用人权于一身的佛祖如来，为了一己师生私情，违犯德才兼备规则，使得无能儿居于领导岗位，将无能的识人、用人标准变成了飙扬邪气的实践。以丑行为镜鉴自我，既检点行止，又完善吏治制度，更深刻修炼，铲除灵魂深处一点私情，先正上梁，下梁才正，乃匡正世风至关至要之道。

西行路上凡与天庭无有勾连，独自修炼成精的虎鹿羊蛇、狐鼠松竹之类的“民间”妖魔，终被孙悟空费些周折尽数降伏、杀灭。然而，但凡天庭“疏漏”凡间，多多少少、曲曲折折与天庭有些瓜葛，带有天界光环的那些天庭坐骑走狗，窃得一二法宝，危害人间的魔妖魔怪，不唯忠于职守的小小山神土地无奈，只能躲在不见天日的狗苟蝇营处望妖兴叹外，而且保一方平安的诸路守护神视而不见，任其长期为非作歹。就连神通广大的孙悟空虽殚精竭虑却也无可奈何，只得闹嚷天庭，拽来负有只用不管、疏忽监管职责的主子，方才能使其现出原形。然而，对已经转变成为妖精，暴行累累，长期为害人间侍儿走狗的“惩处”，主子轻则骂一声“畜生”，重则也不过“铁连锁了带走”带回天庭，仍让其重操侍奉主子旧业。完全是罪恶深沉，处罚轻飘。地方守护神即或无力除却大小妖怪，及时申达天庭，亦职守当恪之责。天庭尊神显仙，笃守为神为仙本分，严防侍儿走狗坐大，蜕变成妖魔鬼蜮为害，严惩犯戒坏律门徒、走狗，乃澄清玉宇之要津。

屡遭师傅荼毒根由，孙悟空自恃能高力强而内涵修养不足，也客观的强化和放大了如来佛祖、唐僧和猪八戒谋算之力。若一，明是非而乏机变。面对欲害命的强盗，不经请示汇报，断然打杀，直接违背师傅怜惜众“生”意愿，埋下师徒关系不睦根苗。更在遭师傅胆大妄为斥责后，竟然将无缚鸡之能的师傅抛于荒山野岭，暴露于风吹雨淋或妖魔掳去蒸煮的无助境地，自去东海龙王那里讨茶吃，虽经东海龙王晓理返回，但又加深加大了师徒隔阂。尤其是当领导唐僧遇见妖魔，吓得滚下马来、头抵山坡哭泣之时，孙悟空随口迸出一句“脓包”，致师徒间已然存在的矛盾加深集结成为“入心要发芽”的仇恨。若二，当面拆谎少缓容。猪八戒与孙悟空共事唐僧，关系处置得当，或可成为化解与师傅积怨润滑剂。然而，行者却对确实无能的师弟“呆子”不绝口，捉弄常常有，当面揭谎难堪三六九。逼得猪八戒狠咒“该死的弼马瘟！”成为师傅整治自己的帮凶，使对立面由单个扩大为一双。以至“行者”在“诸无能”的撺掇暗算之下，屡受紧箍咒之苦，乃至被迫下岗。若三，视山神土地为走狗，呼来斥去，敲打孤拐戏谑任所由。山神土地虽然职低位卑，但也是一方的掌印命官，更何况都是弱势老者，以嬉笑对待老弱，无疑是一丑。

揽大千世界，莽莽行者，一帆风顺者鲜，而命运桀逆者多，自身修养根底浅，恃才不自敛，正义缺睿智，刚愎少机变，乃行者不行反遭荼毒现象普遍发生无可回避的个人原因。以孙悟空遭遇为镜，自律敛行，造和谐共事氛围，不惟成就行者坦途，更可夯实匡正世风基础。

《西游记》所以为人们长久称道，确在于透视深刻，揭露丑恶无遗，鞭挞痛快淋漓，还在于给人们沐浴世间自有公道光芒照耀的温暖，――取经功德圆满，孙悟空按“劳”分配，被安排顶级荣誉“斗战圣佛”职务，虽然只是虚职。而只有“巴结”专长的“诸无能”却落得“净坛菩萨”――类似专管饭桶的领导层成员结局。《西游记》之所以引人入胜，还在于表达了人们对探寻无限苍穹的幻想，共同向往美好、积极向上的健康精神。其中，已经明显透露出宇宙无限大，地球内涵极其丰富，自然或可征服的信息。其间向往中的千里眼、顺风耳、呼风唤雨，已因于电视电话和人工降雨，从可望变成了可及；一个斤斗十万八千里，假宇宙飞船载体变成了现实；拔一根猴毛变出一群小猴子，实际是关于现实克隆技术的早期幻想，以及屡遭不公正待遇，最终得到平反昭雪、立地成佛，都是向往和实现美好的追求。

以史为镜可知兴衰，以人为镜可正衣冠，以《西游记》铸造的包容各个层次、万千丑脸恶行的“现丑”巨镜为鉴，知耻避辱，正行敛止，以美好追求激励自我，或有助社会风气清扬。

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