《中国古籍名言录》之《管子》
作者/朗月 日期/2009-03-05 浏览/3125
1、小谨者,不大立。《形势》
2、伐矜好专,举事之祸也《形势》
3、疑今者,察之古;不知来者,视之往。万事之生也,异趣而同归,古今一也。《形势》
4、察其所好恶,则其长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。《权修》
5、事者,生于虑,成于务,失于傲。不虑则不生,不务则不成,不傲则不失。《乘马》
6、言有辩而非务者,形有难而非善者。故言必中务,不苟为辩;行必思善,不苟为难。《法法》
7、矜物之人,无大士焉。彼矜者,满也;满者,虚也。满虚在物,在物为制也。矜者,细之属也。《法法》
8、日益之而患少,惟忠日损之而患多,惟欲。《枢言》
9、无根而固者,情也。《戒》
10、闻一言以贯万物,谓之知道。多言而不当,不如其寡也《戒》
11、泽其四经而诵学者,是亡其身者也。《戒》
12、以善胜人者,未有能服人也,以善养人者,未有不服人者也。《戒》
13、甚富不可使,甚贫不知耻。《侈廉》
14、思之思之,不得,鬼神教之;非鬼神之力也,其精气之极也。《心术下》
15、善气迎人,亲如兄弟;恶气迎人,害于戈兵。《心术下》
16、不言之言,闻于擂鼓;金心之形,明于日月《心术下》
17、凡人之生也,必以平正。所以失之,必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗,去忧莫若乐,节乐莫若礼,守礼莫若敬,守敬莫若静。内静外敬,能反其性,性将大定。《内业》
18、适身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来矣。骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。《禁藏》
19、凡言与行,思中以为纪;古之将兴者,必由此始。《弟子职》
2、伐矜好专,举事之祸也《形势》
3、疑今者,察之古;不知来者,视之往。万事之生也,异趣而同归,古今一也。《形势》
4、察其所好恶,则其长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。《权修》
5、事者,生于虑,成于务,失于傲。不虑则不生,不务则不成,不傲则不失。《乘马》
6、言有辩而非务者,形有难而非善者。故言必中务,不苟为辩;行必思善,不苟为难。《法法》
7、矜物之人,无大士焉。彼矜者,满也;满者,虚也。满虚在物,在物为制也。矜者,细之属也。《法法》
8、日益之而患少,惟忠日损之而患多,惟欲。《枢言》
9、无根而固者,情也。《戒》
10、闻一言以贯万物,谓之知道。多言而不当,不如其寡也《戒》
11、泽其四经而诵学者,是亡其身者也。《戒》
12、以善胜人者,未有能服人也,以善养人者,未有不服人者也。《戒》
13、甚富不可使,甚贫不知耻。《侈廉》
14、思之思之,不得,鬼神教之;非鬼神之力也,其精气之极也。《心术下》
15、善气迎人,亲如兄弟;恶气迎人,害于戈兵。《心术下》
16、不言之言,闻于擂鼓;金心之形,明于日月《心术下》
17、凡人之生也,必以平正。所以失之,必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗,去忧莫若乐,节乐莫若礼,守礼莫若敬,守敬莫若静。内静外敬,能反其性,性将大定。《内业》
18、适身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来矣。骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。《禁藏》
19、凡言与行,思中以为纪;古之将兴者,必由此始。《弟子职》
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