中国古籍名言录之《孟子》
作者/朗月 日期/2009-03-05 浏览/3018
1、古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也如日月之食,民皆见之,及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。《公孙丑下》
2、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。《滕文公下》
3、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。《离娄上》
4、有不虞之誉,有求全之毁。《离娄上》
5、人之患,在好为人师。《离娄上》
6、人有不为也,而后可以有为。《离娄下》
7、言人之不善,当如后患何?《离娄下》
8、仲尼不为己甚者。《离娄下》
9、大人者,言不必信,行不必果没,惟义所在。《离娄下》
10、大人者,不失其赤字之心者。《离娄下》
11、博学而详说之,将以反说约也。《离娄下》
12、以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下。《离娄下》
13、言无实不详。不祥之实,蔽贤者当之。《离娄下》
14、声闻过情,君子耻之。《离娄下》
15、可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠;可以死,可以无死,死伤勇。《离娄下》
16、君子有终身之忧,无一朝之患。《离娄下》
17、禹思天下有溺者,由已溺之也;稷思天下有饥者,由己之饥也。《离娄下》
18、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。《万章下》
19、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论世也。《万章下》
20、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。《告子上》
21、先立乎其大者,则其小者不能多夺也。《告子上》
22、大匠诲人必以规矩,学者必以规矩。《告子上》
23、夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。《告子下》
24、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《告子下》
25、教亦多求矣,予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣。《告子下》
26、求则得之,舍则失之,是求有益于得也。求在我者也;求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。《尽心上》
27、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。《尽心上》
28、不耻不若人,何若人有?《尽心上》
29、古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。《尽心上》
30、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王尤兴。《尽心上》
30、人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。《尽心上》
32、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。《尽心上》
33、有为者,辟若掘井。掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。《尽心上》
34、食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。《尽心上》
35、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。《尽心上》
36、于不可已而已者,无所不已;于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者其退速。《尽心上》
37、知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物,急先务也;尧舜之仁不遍爱,急亲贤也。尽信《书》,则不如无《书》。于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。《尽心下》
38、梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。《尽心下》
39、贤人以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。《尽心下》
40、说大人,则藐之,,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物,急先务也;尧舜之仁不遍爱,急亲贤也。尽信《书》,则不如无《书》。于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。《尽心下》
41、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。《尽心下》
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